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度德而师之的解释

度德量力 度:估量;德:德行.衡量自己的德行是否能够服人,估计自己的能力是否能够胜任

原文:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;

乃:才 谓:对 既:已经 语:问1李元礼和宾客们对他的回答没有不感到惊奇的2从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲,这样说来,我与您不是世代通家之好吗3 小时聪明伶俐,长后大未必会怎么样 【译文】 孔文举十岁时,跟随父亲

前事不忘,后事之师.比喻人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴.出自《战国策赵策一》:“前事之不忘,后事之师.”

陈元方十一岁时,去拜会袁公(绍).袁公问:“你贤良的父亲在太丘,远近的人都称赞他,他到底做了些什么?”元方说:“家父在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去体恤,让人们做心安理得的事,久而久之,大家就对他老人家越来越敬重.”袁公说:“我从前曾当过邺县县令,正是这样做的.不知是令尊学我,还是我学令尊?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然相隔遥远,但他们的所作所为却是那么一致.周公不学孔子,孔子也不学周公.”

公孙龙,是六国时的辩士.因为痛恨名称和实体之间的混乱概念,借着自己的能力上的长项,得出了“守白”的结论.用比喻的方法,为“守白”做辩护,说白马不是马.所谓白马不是马,是说白是颜色的名称,马是形体的名称;颜色不是形体

温故而知新”有四解.一为“温故才知新”,温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.三为,温故,知新.随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以

戴震这年才会说话,大概是聪明积累的时间太长,跟随老师读书,看一遍就能背下来,每天背几千字不肯停下来,老师教《大学章句》至《右径一章》以下.问老师:“这凭什么知道是孔子的话,而曾子记述,又怎么知道是曾子的意思,而是学生记下来的呢?”老师回答他说:“这是朱文公说的.”(他)马上问:“朱文公是什么时候的人.”(老师)回答他说:“宋朝人.”“曾子,孔子是什么时候的人.”说:“周朝人.”“周朝和宋朝相隔多少年.”(老师)说:“差不多两千年了.”“既然这样朱文公怎么知道这些?”老师无法回答,说:“这是一个不寻常的孩子.”

出自《礼记》有言:“师也者,教之以事而喻诸德也” 寓意解释为:作为一个老师,要注重德才兼备,不仅要授学生“谋事之才”,更要传学生“立世之德”,而传德尤为重要.

这句话直译为:道理在的地方,就是老师在的地方.意译为:哪里有道理,哪里就有老师.或:谁懂得道理,谁就是老师.

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